www.mgm0071.com:司马迁是山西人

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 黄河晨报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览28次 时间:2018年5月08日 16:52
      司马迁,字子长,生于汉景帝中元五年(公元前145),卒于汉昭帝之初(公元前86年左右),享年约60岁。
      被尊为“史圣”“中国历史之父”的司马迁,不仅以坚韧不拔之志,忍人所不能忍,做人所不能做,为我国的史学和文学树立了一座历史的丰碑;而且,他刚直不阿、幽而发愤的伟大精神,也成了中华民族传统美德的重要组成部分,成了炎黄子孙千百年来生生不息的脊梁。
      这座高大的历史丰碑,这座丰盈的精神文化宝库,永远需要我们去仰视,去传承,并去深深地思索与研究。

      当年,山西大学堂文学院门前悬挂着一副楹联:“史学贯中华汉宋以来双司马,经传昭万世商周而上两尚书。”其上联是说,山西是冠绝中华的史学巨著《史记》与《资治通鉴》的作者司马迁、司马光的故乡。下联是说,山西是《尚书》中的《尧典》与《舜典》两篇光昭万世的经典诞生之地。
      司马光籍贯在山西夏县,这是没有疑义的。从多方面的记载看,司马迁籍贯在山西河津,也是有根有据的。
      在《史记·太史公自序》中,司马迁在论述自己的先祖时载有:“司马氏世典周史。惠襄之间,司马氏去周适晋,分散,或在卫,或在赵,或在秦。”这说明,在周惠王、周襄王之时,司马氏一族就离开东周,来到晋地,后分散了,有的到卫国,有的到赵国,有的到秦国。
      明万历元年(公元1573年)版《河津县志》“艺文”卷中,收录有东汉太尉牟融的《司马迁墓》一诗,诗曰:“一代高风留异国,百年遗迹剩残碑。经过祠客空惆怅,落日寒烟赋黍离。”这说明,早在东汉之前河津就有司马迁墓,比建于公元1067年韩城芝川镇司马迁的衣冠冢早800年或者更长一点时间。
      晋怀帝永嘉四年(公元310年),汉阳太守殷济奏请皇帝恩准,来到河津为司马迁墓建造了石室,并立碑树垣。此举亦比韩城太史祠早700余年。这说明,在晋代司马迁再一次被朝廷明确列为河津籍人士。
      到元代,至治进士、拜监察御史王思诚,在《河津县总图记》中载有:“司马迁墓前有庙,庙前有碑,永嘉四年(公元310年),汉阳太守殷济为之建石室,立碑树垣。《太史公自叙》曰:‘迁生龙门’,居于太和坊,是其坟墟所在矣。”
      到明代,著名文学家、思想家李贽,在纪传体《藏书》(亦称《李氏藏书》)中,更明确地记载:“司马谈,绛州龙门人,谈为太史公……有子迁,生龙门,耕牧河山之阳。”文中说的“绛州龙门”,正是现今的山西河津。李贽是福建人,不会有地域偏见。
      还是在明代,理学大师、河津籍人士薛瑄,在《秋日家山杂咏》五首七言律诗中,有两处写到司马迁。一处是第二首中有“子安诗在名犹盛,太史书成志已劳”句。一处是第三首中有“龙门献策文中子,麒趾成书太史公”句。《秋日家山杂咏》是薛瑄歌咏家乡山水人物的杂咏诗,他为家乡有司马迁这样的乡贤而感到自豪。
      清康熙年间,孔子六十四代孙孔尚任(国子监博士、户部主事、户部员外郎)编纂的《平阳府志》卷二十三“人物”篇中,更明确地载有司马谈、司马迁父子:“司马谈,龙门人,建元中为太史令。学天官于唐都,受益于杨何,习道论于黄子仕,愍学者不达其意,乃论六家要旨,明其同异。”“司马迁,字子长。十岁诵古文,弱冠游江、淮,浮元、湘,涉汶、泗,过梁、楚以归。太初中,为太史令,因论李陵得罪,幽而发愤,修《史记》。刘向、杨雄皆称其有良史之才。”
      在《平阳府志》卷三十二“陵墓”篇“河津县”部分中,亦明确载有:“汉太史公墓,县西十五里。《水经注》曰:‘司马子长墓,墓前有庙,庙前有碑。永嘉四年,汉阳太守殷济瞻仰遗文,大其功德,遂建石室、立碑、树柏’”。
      在清乾隆《河津县志》中,黄鹤龄曰:“余自束发授书,读《禹贡》导河积石,至于龙门,神往者久之。继览太史公《史记》,文中子《中说》,薛文清公《读书录》,未尝不穆然想见其为人,考之则皆龙门产也。乃益叹龙门为名区。河津,故龙门地。”
      在清嘉庆《河津县志》中,沈千鉴云:“窃以为龙门胜地,代有名儒,如司马太史公,王文中子,薛文清公者,后先相映,卓越千秋。”
      在《辞海》(1979年版)“河津”词条中,也明确载有:“河津——县名,在山西省西南部。秦置皮氏县,北魏改龙门县,宋改河津县。黄河禹门口(龙门)在县境西北。古迹有司马迁故里。”
      在《辞源》(1979年版)“河津”词条中亦载:“1.地名,即龙门,又名禹门口。在今山西河津县西北。三秦记:‘河津,一名龙门’。2.县名,属山西省,古耿邑。春秋为晋邑,秦置皮氏县,汉属河东郡,魏晋属平阳郡,北魏改龙门县。”
      在中央文史研究馆编撰的《中国地域文化通览·山西卷》(2013年中华书局出版)绪论中载有:“西汉时期的史学家、文学家、思想家司马迁在《史记·太史公自序》中言:‘迁生龙门,耕牧河山之阳。’龙门,即今山西河津(一说今陕西韩城)。”《中国地域文化通览》不是个人著作,也不是社会文化团体的著作,是由国务院的直属机构中央文史研究馆组织全国500余名专家学者用6年的时间编撰而成的大型文化丛书,当是可信的。
      司马迁在《史记·太史公自序》中明言:“迁生龙门,耕牧河山之阳。”龙门在何处?河山之阳在哪儿?不少学者都作了精辟的分析。
      自古以来,龙门(包括龙门山、禹门口)都记载在山西河津县。汉代孔安国的《尚书传》载:“龙门山在河东之西界。”龙门,在河津县龙门山下的禹门口,即夏禹凿山治水的地方。《尚书·禹贡》云:“导河积石,至于龙门。”龙门山在河津县,龙门就在河津县境内。现在的河津县,在汉代是河东郡皮氏县,北魏太平真君七年改皮氏县为龙门县。宋改称河津县。从公元446年改皮氏县为龙门县,到公元1120年改龙门县为河津县,河津称龙门县的时间有674年。在这674年中,河津还曾成为龙门郡郡治49年(当时的龙门郡辖今稷山县、河津市和新绛县的一部分)。津者,渡口也,也就是龙门、禹门口这个地方。有识之士,总是把河津、龙门、禹门口看成一体的。
      关于河山之阳,文化学者程原生在《司马迁之谜》一文中指出,按照我国传统阴阳学说,“山南、水北为阳。”河津居龙门山之南,符合“山南为阳”之说。我国古籍文献凡单称“河”,就特指黄河。其支流称水,如洛水、渭水、汾水等。河津位于晋南黄河南段(南河)以北。如河津的耿乡,曾是商朝祖乙的都城,《水经注》特别指出“耿乡在黄河之北”。不能以水的南北方向划分的,才以东西来区别。南北走向之水的东为阳,西为阴,与帝王面南而坐“左为阳,右为阴”“男左、女右”一脉相承。河津既是龙门山之阳,又是黄河之阳,并称“河山之阳”,这是司马迁对河津地理位置的精确概括。由此而论,司马迁出生地和耕牧之地在河津无疑。
      关于“居于太和坊”。司马迁曾说自己“居于太和坊”。“太和坊”就是现在河津县的辛封村。辛封村历史上就叫“太和坊”,只是到王莽新朝,才更名为“新封”,后又改为“辛封”。在辛封村东曾有“汉太史公司马迁故里”碑楼,村西黄沙岭曾有司马迁墓祠,村北曾有占地6亩的司马家族墓群。现在该村还住有司马家族20余户100多口人。司马家族除保存有“司马祖宗布牌神符”和司马迁“笏板”遗物外,在当地还有许多不凡之处。旧时司马家族享有不纳皇粮的特殊待遇。司马家族与其他姓氏对簿公堂时,也可以见官不跪。司马家族还享有一种极为特殊的“奉祀生”待遇。奉祀生是领着朝廷俸禄担负祭祀先祖任务的人。清嘉庆年间,仁宗皇帝恩赐辛封村司马琪九品顶戴,行奉祀生之职。当时他们家还保存有一套朝服、一顶官帽、一双靴子、一套木刻印制的《史记》,可惜于1938年日本侵入河津时丢失。民国期间,虽没有了奉祀生,但河津政府仰慕司马迁贤名,曾将黄河大石嘴公地的出租费作为司马家族祭祀先祖的费用。(周敬飞 《太原晚报》)
(编辑:吴琪萌)
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